Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа (Гал.1:11–12).
Для нас слова апостола звучат парадоксально: мы привыкли, что Евангелие описывает действия Христа и передает Его слова устами учеников. И вдруг апостол Павел, умный и образованный человек, говорит о том, что Евангелие – от Бога, а не от человека, что, в общем-то, и ребёнку понятно. Неужели он обращается к галатам, чтобы высказать такую тривиальную мысль? Наверное, нет.
Есть ли на нашем земном шарике хотя бы два человека, для которых Христос был бы схож во всём? Таких людей нет. Потому что Христос – для всех любящий Бог, но открывается Он как захочет и как воспримет Его каждый человек. Даже наши христианские взгляды почему-то часто не совпадают: вроде, черным по белому написано, а восприятие разное… Странно получается. Но слава Богу, что мы не калькуляторы, а то у нас всё было бы в бинарном коде – единички и нолики!
Поэтому апостол Павел, зная подобный, подчас горький опыт восприятия людьми Христа, говорит: Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое. Давайте попробуем разобраться, что значит Евангелие человеческое. Вот я услышал Благую весть – Откровение Бога – и решаю для себя, что с этим делать. Мне это нравится! Помните период неофитства, когда мы только пришли в храм? Всё так торжественно, захватывает, все вокруг святые – постятся, буквально, летают. Но через некоторое время это восприятие несколько «присаживается», жить по-христиански становится всё труднее, а потом и невыносимо сложно. Так что же делать с этим Откровением, которое даёт Христос?
Выбор, вроде бы, не такой сложный: довериться тому, что предлагает Христос или интерпретировать Евангелие по-своему. Я же человек! Во мне так много всего. Я, например, русский, у меня есть своя история, традиции, которые нужно продолжать. Я – человек, «это звучит гордо», я – хозяин планеты, поэтому должен открывать новые территории, познавать законы и нести эти знания людям, и так далее. То есть возникает дилемма: воспринять Откровение по степени доверия, как предлагает Христос, или субъективно, с позиции своего «я» – хозяина планеты или домохозяина или ещё как-то иначе.
Апостол Павел нам прямо говорит: я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, … а пошел проповедовать Христа (Гал.1:16–17). То есть ни еврейская гордость за свое богоизбранничество, ни великая история, когда иудеи ждали Мессию, ничто не заслонило для него Бога. Апостол выбрал Нагорную проповедь и отрекся от предрассудков, которыми мы порой так дорожим, когда что-то «человеческое» нас держит и даже порой противоречит Самому Христу. Какая-то национальная идея или национальная гордость вполне может это делать. Да и сами проповедники слова Божьего могут быть увлечены собой, а не Христом, тогда Церкви приходится оттягивать паству от внимания к этому лжеучителю.
Заглянув в историю первых трёх веков существования христианства, мы обнаружим множество тому примеров – там сплошь одни еретики, поскольку очень хочется привязать к своему человеческому Евангелие, которое несёт свет, истину, благо и очень-очень высокую идею, что позволит человеку с его страстями, вооружившись этой идеей, форматировать мир под себя, превращая СЛОВО БОЖИЕ в концептуальный «винегрет».
И апостол Павел, спустя тридцать лет после Распятия Христа, нас предупреждает: я не стал советоваться с плотью и кровью, я ушёл проповедовать Христа, который мне открыл Себя, и потому это Евангелие истинно. По-моему, это очень неплохой для нас пример и урок. Аминь.
Источник: Клин православный
Идет загрузка ...
